أسلوب الاستفهام وأدواته
تعريفه :
أدوات مبهمة تستعمل في طلب الفهم بالشيء ،
والعلم به .
أنواعه :
ينقسم الاستفهام إلى نوعين :
أ ـ
الاستفهام المثبت . ب ـ الاستفهام المنفي .
ولا فرق بين
النوعين ، إلا أن الأول يخلو من أحرف النفي ، والثاني يكون منفيا .
مثال الأول :
هل ذهبت إلى المدرسة ؟ أتناولت طعام الإفطار ؟
ومنه قوله
تعالى : { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه }1 .
ومثال الثاني
: ألم تتناول الدواء ؟ أليس العلم نافعا ؟
ومنه قوله
تعالى : { ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل }2 .
أولا ـ
الاستفهام المثبت :
هو طلب المعرفة بالشيء دون أن يدخله النفي .
أدواته هي :
هل ، والهمزة ، ومن ، وما ، ومتى ، وإيَّان ، وأين ، وكيف ، وكم ، وأنَّي ، وأي .
تنقسم أدوات
الاستفهام إلى قسمين :
1 ـ حرفا
الاستفهام ، وهما : هل ، والهمزة .
2 ـ أسماء
الاستفهام ، وهي : بقية أدواته التي ذكرناها آنفا .
معاني أدوات الاستفهام وما يطلب بها :
هل ، والهمزة : وهما حرفان :
أ ـ هل : حرف
استفهام يطلب به معرفة مضمون الجملة ، لأن السائل يجهل العلم به .
ـــــــــــــــ
1 ـ 114
البقرة . 2 ـ 246 البقرة .
نحو : هل فهمت الدرس
؟ هل قمت بالواجب ؟
ومنه قوله
تعالى : { هل تعلم له
سميا }1 .
وقوله تعالى
: { فهل أنتم شاكرون }2 .
وقوله تعالى
: { وهل من شركائكم من يهدي }3 .
وقوله تعالى
: { فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا }4 .
وقوله تعالى
: { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان }5 .
وقد وردت هل في كثير من
الآيات القرآنية الكريمة ، ولكنها بمعنى " قد
" .
نحو قوله
تعالى : { هل أتاك حديث الغاشية }6 .
ومعنى "
هل " في
الآية : قد أتاك حديث
الغاشية .
ومنه قوله
تعالى : { هل أتى على الإنسان حين من الدهر }7 .
ومنه قوله تعالى
: { هل أتاك حديث الجنود }8 .
ب ـ الهمزة : يطلب الاستفهام
بها عن أحد أمرين :
1 ـ معرفة
مضمون الجملة لأن السائل يجهله ، وهي مثل " هل " تماما .
نحو : أذهبت
إلى مكة ؟ أحججت هذا العام ؟
ومنه قوله
تعالى : { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم }9 .
وقوله تعالى
: { أفبهذا الحديث أنتم مدهنون }10 .
وقوله تعالى
: { أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي }11 .
وقوله تعالى
: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون }12 .
ــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ 65 مريم
. 2 ـ 80 الأنبياء .
3 ـ 35 يونس
. 4 ـ 53 الأعراف .
5 ـ 60
الرحمن . 6 ـ 1 الغاشية .
7 ـ 1
الإنسان .8 ـ 17 البروج .
9 ـ 44
البقرة . 10 ـ 81 الواقعة .
11 ـ 40
الزخرف . 12 ـ 115 المؤمنون .
2 ـ ويطلب
بها التعيين ، إذا كان
السائل يعرف مضمون الجملة . أي تعيين أحد أمرين ، أو شيئين أرادهما السائل في
سؤاله . وفي هذه الحالة لا بد من استعمال " أم " العاطفة المعادلة .
نحو : أحضرت
إلى المدرسة راكبا أم ماشيا ؟ أمحمدا صافحت أم عليا ؟
ومنه قوله
تعالى : { أالله أذن لكم أم على الله تفترون }1 .
وقوله تعالى
: { أالذكرين حرم أم الأنثيين }2 .
وقوله تعالى
: { أفسخر هذا أم أنتم لا تبصرون }3 .
وقوله تعالى
: { أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم }4
* أسماء
الاستفهام : جميعهاأسماء و يطلب بها التعيين ، وهو ما
يقصد به طلب التصور .
" منْ " :
اسم استفهام للعاقل ، مبني على السكون . نحو : من كسر الزجاج ؟ .
ومنه قوله
تعالى : { من يحيي العظام وهي رميم }5 .
وقد تقرن
" من " بـ " ذا " ، ويستفهم بهما معا .
نحو قوله
تعالى : { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }6 .
نحو قوله
تعالى : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا }7 .
و " ذا " في
الموقعين السابقين اسم إشارة ، وليست موصولة . فلا يجوز أن تأتي اسما موصولا يليها
موصول آخر ، إلا في حالة التوكيد المعنوي ، وهذا ليس مقامه .
" ما " :
اسم استفهام مبني على السكون لغير العاقل . نحو : ما الأمر الذي اختلفتم فيه ؟
ومنه قوله
تعالى : { وما تلك بيمينك يا موسى }8 .
وقوله تعالى
: { قال ما خطبك }9 .
ـــــــــــــــــــــــ
1 ـ 59 يونس
2 ـ 143 الأنعام .
3 ـ 15 الطور
. 4 ـ 62 الصافات .
5 ـ 255
البقرة . 6 ـ 255 البقرة .
7 ـ 245
البقرة .8 ـ 170 طه .
9 ـ 95 طه .
وقد تقرن
" ما " بـ
" ذا "
الموصولة .
نحو قوله
تعالى : { ماذا ينفقون قل العفو }1 .
وقوله تعالى
: { ماذا قال ربكم }2 .
" متى
" : اسم استفهام مبني على السكون يفيد الظرفية الزمانية المطلقة . أي أنه غير
مححد الزمن . متى الحضور إلى الحفل ؟
ومنه قوله
تعالى : { متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }3 .
وقوله تعالى
{ متى هذا الفتح إن كنتم صادقين }4 .
وقوله تعالى
: { وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله }5 .
وقوله تعالى
: { فسينفضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو }6 .
" أيان
" : اسم استفهام للزمان المستقبل ، مبني على الفتح . نحو : أيان اللقاء
الختامي ؟
ومنه قوله
تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }7 .
وقوله تعالى
: { يسأل أيان يوم القيامة }8 .
وقوله تعالى
: { يسألون أيان يوم الدين } 9 .
" أين
" : اسم استفهام مني على الفتح يدل على المكان . نحو : أين تسافرون هذا الصيف
؟
ومنه قوله
تعلى : { فأين تذهبون }10 .
وقوله تعالى
: { يقول الإنسان يومئذ أين المفر }11 .
وقوله تعالى
: { أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون }12 .
وقوله تعالى
: { أين شركائي الذين كنتم تساقّون فيهم }13 .
ـــــــــــــــــــ
1 ـ 219
البقرة . 2 ـ 23 سبأ .
3 ـ 48 يونس
. 4 ـ 28 السجدة .
5 ـ 214
البقرة .6 ـ 51 الإسراء .
7 ـ 187
الأعراف . 8 ـ 6 القيامة .
9 ـ 62
الذاريات . 10 ـ 26 التكوير .
11 ـ 10
القيامة . 12 ـ 22 الأنعام .
13 ـ 27
النمل .
" كيف " : اسم استفهام مبني على الفتح ، لتعيين الحال .
نحو : كيف حالك ؟
ومنه قوله
تعالى : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله }1 .
وقوله تعالى
: { كيف كان عاقبة المجرمين }2 .
وقوله تعالى
: { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض }3 .
وقوله تعالى
: { وكيف تصبر على ما لم تحط به صبرا }4 .
" كم " اسم
استفهام مبني على السكون ، يفيد العدد . نحو : كم ريالا معك ؟
ومنه قوله
تعالى : { قال كم لبث }5 .
وقوله تعالى
: { قال قائل منهم كم لبثم }6 .
وقوله تعالى
{ قال كم لبثم في الأرض عدد سنين }7 .
" أنَّى " اسم
استفهام مبني على السكون ، يفيد الزمان والمكان ، وذلك حسب ما يقتضيه السياق .
مثال الزمان
: أني تسافرون ؟
ومنه قوله
تعالى " { لا إله إلا هو فأنى تصدقون }8 .
فجاءت "
أنى " بمعنى " متى " والتقدير : متى تصدقون .
ومنه قوله
تعالى : { فأنى يبصرون }9 .
ومثال
دلالتها على المكان قولنا : أنى لك هذا ؟
ومنه قوله
تعالى : { قلتم أنى هذا }10 .
والتقدير :
من أين هذا ، وقد دل عليه الجواب بتعيين المكان في تكملة الآية .
قال تعالى :
{ قل هو من عند أنفسكم }11 .
ــــــــــــــــــــ
1 ـ 101 آل
عمران . 2 ـ 83 الأعراف .
3 ـ 21
النساء . 4 ـ 69 الكهف .
5 ـ 259
البقرة . 6 ـ 19 الكهف .
7 ـ 112
المؤمنون . 8 ـ 6 الزمر . 9 ـ 66 يس .
10 ، 11 ـ
165 آل عمران .
وقد تأتي
" أنى " للحال .
كقوله تعالى
على لسان مريم : { قالت أنى يكون لي غلام }1 .
والتقدير :
كيف يكون لي غلام .
" أيُّ
" : اسم استفهام يطلب به التعيين لما يضاف إليه " تعيين التمييز "
.
نحو : أي نوع
من الفاكهة اشتريت ؟
ومنه قوله
تعالى : { فبأي آلاء ربك تتمارى }2 .
وقوله تعالى
: { من أي شيء خلقه }3.
وقوله تعالى
: { فأي الفريقين أحق بالأمن }4 .
وقوله تعالى
: { بأي ذنب قتلت }5 .
ـــــــــــــــ
1 ـ 19 مريم
. 2 ـ 55 الرحمن . 3 ـ 18 عبس . 4 ـ 81 الأنعام . 5 ـ 9 التكوير .
المعاني المجازية للاستفهام ( أغراض الاستفهام ودلالاته الاستلزامية )
لقد أوضحنا المعنى الحقيقي لأدوات الاستفهام ، وهو طلب
العلم بالشيء ، أو فهمه ، ولكن هناك معان مجازية بلاغية نذكرها أيضا للإفادة منها
.
1 ـ
الاستفهام الإنكاري . كقوله
تعالى : { أغير الله اتخذ وليا }1 .
-
يخرج الاستفهام إلى معنى
الإنكار عندما يكون المستفهَمُ عنه أمرا منكرا شرعا أو عُرْفًا مثل قولك لمن يقف
بدراجته في طريق عام من غير سبب أتعوق غيرك عن السير في الطريق ؟
2 ـ
الاستفهام التوبيخي . كقوله
تعالى : { أعجلتم أمر ربكم }2 .
3 ـ
الاستفهام التقريري . وهو حمل المخاطب على الإقرار بما يعرفه
إثباتا أو نفياً، على أن يكون
المقرر تالياً لهمزة الاستفهام نحو : أأنت كسرت الزجاج .{ ألم نشرح لك صدرك}
ومنه قوله
تعالى : { أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون }3 . التقريري
والمقصود بالتقرير : حمل السامع على الإقرار بصدور الفعل .
4 ـ
الاستفهام التهكمي . نحو قوله
تعالى : { أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا }4
5 ـ
الاستفهام التنبيهي . كقوله
تعالى : { فأين تذهبون }5 .
6 ـ
الاستفهام التحقيري . نحو قوله
تعالى : { ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين مَنْ فرعون6
وذلك بفتح
ميم " مَن " ورفع " فرعون " في قراءة ابن عباس .
أما في قراءة
الجمهور فهي " مِن " بكسر الميم على اعتبارها جار ومجرور ، وعلى ذلك الا
استفهام يها
7 ـ
الاستفهام التعجبي . نحو قوله
تعالى : { ما لي لا ارى الهدهد }7 .
فالله جل
جلاله يستفهم متعجبا على لسان سيدنا سليمان عن عدم رؤيته للهدهد عندما جمعهم لأمر
من الأمور .
8- النفي نحو قوله
تعالى :{ هل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان؟} و { من ذا الذي يشفع
عنده إلا
بإذنه ؟} وقوله
تعالى: { أفأنت تنقذ من النار؟}
9- التمني وذلك حين يوجه السؤال إلى من لا يعقل
. كقول شاعر معاصر :
يا طيور المساء هل من سبيل تصل النفس بالليالي الشهيدة ؟
هو هذا
أنا من لي
بصوت يمنع الناس أن يطيلوا
الملاما ؟
ـــــــــــــــــــــــ
1 ـ 14
الأنعام . 2 ـ 150 الأعراف .
3 ـ 82
المؤمنون . 4 ـ 87 هود .
5 ـ 26
التكوير . 6ـ 30 ، 31 الدخان .
7 ـ 20 النمل
.
أجوبة الاستفهام والحروف المستخدمة فيها
الاستفهام
المثبت والاستفهام المنفي :
أولا ـ أجوبة
الاستفهام المثبت :
1 ـ إذا كان
الاستفهام يطلب به معرفة مضمون الجملة ، لأن السائل يجهله ، سواء أكان الاستفهام
بـ " هل " .
كقوله تعالى
: { هل أتاك حديث الغاشية }1 .
وقوله تعالى
: { فهل أنتم شاكرون }2 .
أم كان
الاستفهام بـ " الهمزة " .
نحو قوله
تعالى : { أاتخذ من دونه آلهة }3 .
وقوله تعالى
: { أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد }4 .
فالجواب
حينئذ : " نعم " في الإثبات ، و " لا " في النفي .
فتقول على
سبيل المثال : نعم نحن شاكرون ، ونعم اتخذ من دونه آلهة .
أو تقول في
حالة النفي : لسنا شاكرين ، أو لم اتخذ من دونه آلهة .
2 ـ أما إذا
كان الاستفهام يطلب به التعيين ، فلا يحتاج الجواب إلى استخدام حروف الإجابة ،
وإنما يكون الجواب بتعيين أحد الشيئين اللذين يسأل عنهما السائل ، أو بتعيين الأمر
المستفسر عنه . نحو : أتفضل قراءة الشعر أم النثر ؟
وتكون
الإجابة بتعيين أحد الشيئين المذكورين في السؤال ، إما الشعر ، أو النثر .
وأما تعيين
الشيء المستفسر عنه .
كقوله تعالى
: { قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله }5 .
ــــــــــــــــــ
1 ـ 1
الغاشية . 2 ـ 3 ق .
3 ـ 23 يس .
4 ـ 259 البقرة .
5 ـ 37 آل
عمران .
ثانيا ـ
أجوبة الاستفهام المنفي :
ذكرنا آنفا أن الاستفهام المنفي ، هو الاستفهام المثبت في حد ذاته ، ولكنه يأتي
بعد أداة الاستفهام ، حرف نفي ، أو ما يدل على النفي .
والجواب
حينئذ يكون " بلى " في الإثبات ، و " نعم " منفية في النفي .
نحو قوله
تعالى : { وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربكم قالوا بلى }1 .
وقوله تعالى
: { قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن
قلبي }2 .
وقوله تعالى
: { قال أليس هذا بالحق
قالوا بلى وربك }3 .
ومثال النفي
: ألم تتأخر عن درس الصباح ؟ الجواب : نعم، لم أتأخر .
ألست مذنبا ؟
الجواب : نعم لست مذنبا .
تنبيه :
يرادف " نعم " من أحرف أجوبة الاستفهام " أجل " ، و "
جير " التي للقسم ، وإي .
نحو : هل
ستشترك في المسابقة ؟ الجواب : أجل سأشترك .
ومثال "
جير " قول امرئ القيس :
لم تفعلوا فعل آل حنظلة إنهم جير بئسما ائتمروا
ومنه قولهم :
هل أكرمك محمد ؟ فتقول : جير لقد أكرمني .
ومثال "
إي " ـ بكسر الهمزة ، وسكون الياء ـ وتأتي دائما قبل القسم .
قوله تعالى :
{ ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي }4 .
ـــــــــــــــــــــ
1 ـ
172 الأعراف . 2 ـ 260 البقرة .
3 ـ 30
الأنعام . 4 ـ 53 يوسف .
إعراب أدوات الاستفهام
أولا ـ هل
والهمزة : حرفان مبنيان لا محل لهما من الإعراب .
ثانيا ـ بقية
أدوات الاستفهام : كلها مبنية ، ولها محل من الإعراب سنوضحه فيما بعد ، ما عدا
" أي
" فهي معربة لأنها تضاف إلى مفرد ، وهي على النحو التالي :
* " أي
" :
1 ـ تعرب مبتدأ
إذا تلاها فعل لازم .
نحو قوله
تعالى : {أيُّ الحزبين أحصى }1 .
الإعراب : أي
: اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، الحزبين : مضاف إليه مجرور
بالياء لأنه مثنى .
أحصى : فعل
ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير: هو يعود على الحزبين
. " 2 " والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
ـ أو تلاها
فعل متعد استوفى مفعوله . نحو : أيُّ الطلاب كتب الدرس .
الإعراب : أي
: اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، الطلاب : مضاف إليه .
كتب : فعل
ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا ، تقديره : هو .
الدرس :
مفعول به منصوب بالفتحة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
ـ أو خلت
الجملة من الفعل لازما كان ، أو متعديا .
نحو قوله
تعالى : { أي شيء أكبر شهادة }3 .
ـــــــــــــــ
1 ـ 12 الكهف
.
2 ـ أعرب بعض
النحاة ومنهم أبو علي الفارسي والزمخشري " أحصى " فعلا ماضيا ،
لأن بناء اسم التفضيل من غير الثلاثي ليس بقياس ، كما أن إعراب " أمدا "
يحتاج إلى متعلق ، وهو الفعل أحصى ، ولا يصح أن يتعلق باسم التفضيل ، لأن اسم
التفضيل لا يعمل . وقد أعربة الزجاج والتبريزي اسم تفضيل .
3 ـ 19
الأنعام .
الإعراب : أي
: اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وشيء : مضاف إليه .
أكبر : خبر
مرفوع بالضمة . شهادة : تمييز منصوب بالفتحة .
2 ـ إذا جاء
بعدها فعل لازم ، وأضيفت إلى مصدر الفعل ، تعرب مفعولا مطلقا .
نحو قوله
تعالى : { أيَّ منقلب ينقلبون }1 .
أي : مفعول
مطلق منصوب بالفتحة ، وهي مضاف .
منقلب : مضاف
إليه مجرور بالكسرة .
ينقلبون :
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .
3 ـ تعرب
خبرا إذا تلاها فعلا ناسخا . نحو : أيا كنت من زملائك ؟
أيا : خبر
لكان مقدم عليها ، منصوب بالفتحة .
كنت : كان
الناقصة ، واسمها .
من زملائك :
جار ومجرور متعلقان بـ " أيا " ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه
.
4 ـ وإذا
سبقها حرف جر فهي اسم مجرور . نحو : لأي سبب عاقبت التلميذ ؟
ومنه قوله تعالى
: { فبأي آلاء ربكما تكذبان }2 .
فبأي : الفاء
حسب ما قبلها ، بأي : جار ومجرور متعلقان بـ " تكذبان " , وأي مضاف .
آلاء : مضاف
إليه ، وهو مضاف ، وربكما : مضاف إليه ، ورب مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
تكذبان : فعل
مضارع مرفوع بثبوت النون ، وألف الاثنين في محل رفع فاعله .
* " من
" : تعرب حسب موقعا من الجملة ، على النحو التالي :
1 ـ تأتي في
محل رفع مبتدأ ، إذا تلاها فعل متعد استوفى مفعوله .
نحو قوله
تعالى : { من يحيي العظام وهي رميم }3 .
من : أسم
استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ـــــــــــــــ
1 ـ 277
الشعراء . 2 ـ 31 الرحمن .
3 ـ 78
يس .
يحيي : فعل
مضارع مرفوع بالضمة . والفاعل ضمير مستتر جوازا ، تقديره : هو .
العظام :
مفعول به منصوب بالفتحة .
والجملة
الفعلية في محل رفع خبر .
وهي رميم :
الواو للحال ، هي : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، ورميم : خبر مرفوع .
والجملة الاسمية في محل نصب حال من العظام .
ـ وتأتي
مبتدأ إذا تلاها فعل لازم . نحو : من تأخر عن طابور الصباح ؟
2 ـ تأتي
خبرا إذا تلاها اسم معرفة . نحو : من هذا الرجل ؟
من : اسم
استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم .
هذا : اسم
إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر .
الرجل : بدل
مرفوع بالضمة .
وتأتي خبرا
إذا تلاها فعل ناقص . نحو : من كان صديقك ؟
من : اسم
استفهام بمني على السكون في محل رفع خبر كان مقدم عليها .
كان : فعل
ماض ناقص مبني على الفتح .
صديقك : اسم
كان مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
3 ـ تأتي
مفعولا به . نحو : من رأيت اليوم في المدرسة ؟
من : اسم
استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل رأى .
رأيت : فعل
وفاعل .
4 ـ وتأتي في محل جر بالإضافة . نحو : كتاب من هذا ؟
كتاب : مبتدأ
وهو مضاف .
من : اسم
استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، مجرور بكسرة مقدرة .
هذا : اسم
إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر .
* " ما
" : لها إعراب " من " . أما كلمة " ماذا " فلها ثلاثة
أوجه من الإعراب :
1 ـ أن تكون
كلمة واحدة فتعرب حسب موقعها من الجملة . نحو : ماذا في الحقيبة ؟
ماذا : اسم
استفهام في محل رفع مبتدأ .
في الحقيبة :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر .
وهكذا بقية
مواقعها الإعرابية بهذا الشكل .
2 ـ أن نجعل
" ذا " زائدة لا محل لها من الإعراب ، ونعرب " ما " حسب
موقعها من الكلام .
نحو : ما ذا
في الحقيبة ؟
ما : اسم
استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ذا : حرف
مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
في الحقيبة :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر .
3 ـ أن جعل " ذا " اسم موصول . نحو : ما ذا في
الحقيبة ؟
ما : اسم
استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ذا : اسم
موصول مبني على السكون في محل رفع خبر " ما " .
في الحقيبة :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ، لا محل له من الإعراب .
4 ـ أن نجعل
" ذا " اسم إشارة في محل رفع خبر .
غير أنه
يستحسن في إعراب " ماذا " الوجه الأول ، ليسه وسهولته .
* " أين
" :
1 ـ تعرب
دائما ظرف مكان ، مبني على الفتح في محل نصب إذا تلاها فعل .
نحو : أين
أقمتم المسابقة ؟
أين : اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل أقام .
2 ـ تعرب في
محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو : أين مقر عملك ؟
أين : اسم
استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . ( يلاحظ)
مقر : مبتدأ
مؤخر ، وهو مضاف ، وعمل مضاف إليه ، وعمل مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف
إليه .
* " متى
" :
1 ـ اسم
استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل إذا جاء الفعل بعده .
نحو : متى حضر أبوك ؟
2 ـ وتعرب في
محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو : متى السفر ؟
* "
أيان " :
1 ـ اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل الذي يليه .
نحو : أيان
تذهب إلى المدرسة ؟ ومنه قوله تعالى : { وما يشعرون أيان يبعثون }1.
وما : الواو
حسب ما قبلها ، وما : نافية لا عمل لها .
يشعرون : فعل
مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .
أيان : ظرف
زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل يبعثون .
2 ـ يعرب في
محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاه اسم . نحو : أيان الحضور ؟
ومنه قوله
تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }2 .
يسألونك :
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل
في محل نصب مفعول به .
عن الساعة :
جار ومجرور متعلقان بـ " يسألون " .
أيان : اسم
استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .
مرساها :
مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
* " كيف
" : تعرب حسب موقعها من الجملة على النحو التالي :
1 ـ تكون في
محل رفع خبر مقدم إذا تلاها اسم مفرد . نحو : كيف حالك ؟ وكيف أخوك ؟
كيف : اسم
استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم .
حالك : مبتدأ
مؤخر ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر بالإضافة .
2 ـ تأتي خبرا
لكان الناقصة ، أو إحدى أخواتها ، إذا تقدمت كيف عليها . نحو : كيف كنت ؟ وكيف
أصبحت ؟
كيف : اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم .
ــــــــــــــــ
1 ـ 65 النمل
. 2 ـ 187 الأعراف .
3 ـ وتأتي
حالا إذا تلاها فعل تام . نحو : كيف وصلت ؟ وكيف جئت ؟
كيف : اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال .
4 ـ وتأتي
مفعولا مطلقا (1) .
نحو قوله
تعالى : { ألم تر إلى ربك كيف مد الظل }2 .
وقوله تعالى
: { كيف يحيي الأرض بعد موتها }3 .
* "
أنّى " : تعرب إعراب " كيف " تماما .
نحو : أنّى
أخوك ؟ وأنّى كنت ؟ وأنّى وصلت ؟
فهي في
المثال الأول في محل رفع خبر مقدم . وفي الثاني في محل نصب خبر كان مقدم ، وفي
الثالث في محل نصب حال .
* " كم
" :
1 ـ اسم
استفهام مبهم يحتاج إلى إيضاح ، ولا يوضح إبهامه إلا التمييز الذي يليه ، ويكون
مفردا منصوبا ، وتعرب كم مبتدأ .
نحو : كم
طالبا في الفصل ؟ وكم طالبا حضر .
كم : اسم
استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
طالبا :
تمييز مفرد منصوب بالفتحة .
في الفصل :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر .
2 ـ أما إذا
سبقت " كم " بحرف جر ، فيجوز في التمييز النصب وهو الأكثر ، أو الجر وهو
الأقل .
نحو : بكم
ريالا اشتريت الكتاب ؟ أو : بكم ريالٍ اشتريت الكتاب ؟
بكم : الباء
حرف جر، وكم اسم استفهام مبني على السكون في محل جر .
ريال : تمييز
مفرد منصوب بالفتحة ، على أحد الوجوه ، وهو الأحسن .
ــــــــــــــــــــــ
1 ـ البرهان
في علوم القرآن ج4 ص332 .
2 ـ 45
الفرقان . 3 ـ 50 الروم .
أو : ريال
تمييز مفرد مجرور بـ " من " المضمرة وجوبا ، لدخول حرف الجر على "
كم " ، على الوجه الآخر ، وهو الأقل . والله أعلم .
اشتريت : فعل
وفاعل . الكتاب : مفعول به منصوب .
3 ـ تأتي
ظرفا للزمان ، أو المكان ، حسب نوع تمييزها الظرفي .
نحو : كم
ساعة درست ؟ وكم ميلا قطعت ؟
كم : اسم
استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية .
ساعة : تمييز
منصوب بالفتحة .
كم : اسم
استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان .
ميلا : تمييز
منصوب بالفتحة .
4 ـ تأتي
مفعولا به ، إذا تلاها فعل متعد ولم يستوف مفعوله . نحو : كم كتابا قرأت ؟
كم : اسم
استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
كتابا :
تمييز منصوب بالفتحة . وقرأت : فعل وفاعل .
5 ـ وتأتي
مفعولا مطلقا إذا كان تمييزها مصدرا . نحو : كم ضربة ضربته ؟
كم : اسم
استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق .
ضربة : تمييز
منصوب بالفتحة .
ضربته : فعل
وفاعل ومفعول به .
6 ـ وتأتي
" كم " في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاها اسم مضاف لما بعده ، وتمييزها
حينئذ يكون مقدرا . نحو : كم مالك ؟ كم عدد أسرتك ؟
كم : اسم
استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم .
مالك : مبتدأ
مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
وتمييزها
مقدر ، وتقدير الكلام : كم ريالا مالك ؟ وكم فردا عدد أسرتك ؟ والله أعلم .
